Die Weltreligionen als gnostische Lehren
Georgi Alexandrov Stankov, 8. August 2019
Aus dem Buch “Neue Gnosis: Evolutionssprung der Menschheit“, 2000/2001
Schlussbetrachtung – Teil I
Die Phänomenologie (Erscheinungsformen) der Weltreligionen – die Naturreligionen sind aus dieser Betrachtung ausgenommen – offenbart ein und dasselbe Muster (Kanon), das aus wenigen, wiederkehrenden Elementen besteht: Ausgewählte Personen, als Propheten, Erlöser oder Gott bezeichnet, erhalten die göttliche Offenbarung in Form einer Gnosis, die sie oder ihre Nachfolger dann in heilige Bücher niederschreiben.
Der Gegenstand dieser Gnosis ist stets das Numinose, das Göttliche, das Heilige, das sich jenseits der sinnlichen Wahrnehmung sterblicher Menschen befindet, und die Beziehung dieses Göttlichen zur Vielfalt der Erscheinungsformen der materiellen Welt – vor allem zu den Formen des menschlichen Daseins.
Der erkenntnistheoretische Kern aller Weltreligionen stellt somit den Versuch dar, die Wechselbeziehung des Urbegriffs, in unserer Gnosis als Raumzeit, Energie oder Alles-DAS-Ist aufgefasst, der, je nach Religion, als Tao (Taoismus, Konfuzianismus), Atman, Brahman, Visnu, Krisna (Upanischaden, Jainismus, Buddhismus), Isis (ägyptische Religionen), Jahwe (Judentum), Christus/Gott (Christentum), Nous (Neoplatonismus) oder Allah (Islam) bezeichnet wird, zu den Erscheinungsformen der 3d-Raumzeit zu deuten. Diese gnostische Aufgabe schließt die Entwicklung einer Schöpfungsgeschichte ein, die im Christentum, Judentum und Islam einen eschatologischen, endzeitlichen Charakter aufweist und in den asiatischen Religionen – einen wiederkehrenden, ewigen.
